怀化自驾游线路推荐

 时间:2014-04-14  贡献者:爱吃苹果的狼8

导读:去怀化自驾游路线推荐,怀化自驾游线路推荐以前, 自驾游去怀化对很多非专业的车手来说都是不敢想象的; 而邵怀高速公路开通后, 雪峰山天堑变成坦途,怀化将成为人们长假或周末旅游的又一个好去处

去怀化自驾游路线推荐
去怀化自驾游路线推荐

怀化自驾游线路推荐以前, 自驾游去怀化对很多非专业的车手来说都是不敢想象的; 而邵怀高速公路开通后, 雪峰山天堑变成坦途,怀化将成为人们长假或周末旅游的又一个好去处。

因此,星城部分旅 行社特为自驾游爱好者设计了两条自驾游精品线路,以供选择。

自驾游推荐行程一(怀化中部):D1:从长沙出发,经邵怀高速公路穿越雪峰山,约4小时后抵达怀化。

在中方县竹田 互通下高速,中餐后往中方荆坪古村(20分钟车程)游览,下午往怀化市侗文化城(30 分钟车程)游览,喝拦门酒,参观日月湖以及各县旅游景区展示,吃合拢宴,听侗族大歌、 看侗族风情表演。

晚宿芷江。

D2:早餐后游览抗战胜利受降纪念坊,飞虎队纪念馆,龙津侗族风雨桥,天后宫,芷 江中餐后驾车往新晃(约1小时车程),观赏传统激情斗牛、斗狗、斗鸡比赛,晚上看傩戏 等夜郎风情表演。

晚宿新晃。

D3:早餐后驾车(约90分钟车程)至黔城古镇,赏芙蓉楼;之后驾车(30分钟车 程)至洪江古商城,游览明清商业古城,体验湘商文化;洪江古商城用午餐(亦可品尝洪江 嵩云山斋饭)。

下午驾车(约30分钟车程)至安江互通上高速返长沙。

自驾游推荐行程二(怀化中南部):D1: 从长沙出发, 经邵怀高速公路穿越雪峰山, 约4小时后抵达怀化。

中餐后驾车 (4 0分钟车程) 至芷江侗族自治县游览抗战胜利受降纪念坊, 飞虎队纪念馆, 龙津侗族风雨桥, 天后宫。

侗文化城晚餐后宿怀化。

D2:早餐后驾车(20分钟车程)至中方荆坪文化古村游览;之后驾车(30分钟车 程)往黔城古镇,赏芙蓉楼;驾车(30分钟车程)至洪江古商城,游览明清商业古城,体 验湘商文化;洪江古商城用午餐(亦可品尝洪江嵩云山斋饭)。

下午驾车(40分钟车程) 至会同高椅参观古民居。

晚宿高椅。

D3:早餐后驾车(约2小时车程)至通道侗族自治县县溪镇,游览红军长征通道转兵 旧址恭城书院,之后驾车(30分钟车程)至通道县城,下午参观通道独岩公园,体验侗族 建筑特色,之后驾车(15分钟车程)至芋头侗寨,检验侗民族淳朴民风、独特建筑和美味 佳肴,之后驾车(15分钟车程)至皇都侗文化村,晚上参加侗族篝火晚会。

晚宿皇都。

D4:早餐后驾车(40分钟车程)至万佛山游览,之后驾车(2小时车程)至绥宁, 从上瑞高速返长沙。

整理/记者邓蓉 谢功梅高椅古村无论从古民居建筑群落的地理分布还是建筑的形态特点高椅古村、以及内部结构与周围山水园林、地形水系的关系,都有着极具特色的人文形态,有着极高的旅游开发价值。

高椅古民居建筑的自 然选位符合中国古代《周易》阴阳、五行学说。

古村建筑整体布局按梅花状排列,巷道与封闭式庭院呈“八 卦阵式”将古村分成了五个自然村庄。

道路纵横交错,宛如网状,进入村中,如入迷宫,叫人找不着出路, 由于地形地物复杂,几百年来,这个村子从未受过土匪、强盗的骚扰。

古村建筑均为木质穿斗式结构,四 周封有高高的马头墙,构成相对封闭的庭院,当地称为窨子屋。

这种建筑因是高墙密封,仅开小窗,对于 防风、防盗、防火具有特殊功能。

近百年来,高椅尚没有一家失火殃及毗邻的先例。

这种建筑格式,用小 青石砌筑地基,高出地面 60 公分,有较深的排水沟,在房屋密集区,还设有下水道和水塘。

所以在保干燥、防潮湿性能上也有独到之处,致使建筑历经 600 多年不腐朽。

房屋建筑式样优美多姿,各建筑大都 装饰以壁画、墙头画,门窗都是隔扇花式样,花纹各异,或龙腾、或凤舞、或花鸟、或人物,匠心独运, 技艺精湛,现仍保存有很多的丹青墨宝、石雕、石碑、镌刻等艺术品。

芷江中国人民抗日战争胜利纪念馆,位于湖南省芷江县七里桥境内。

1945年8月15日,日本政府接受《菠茨坦公告》,宣布无条件投降。

1947年2月,国民政府在受降地建“受降纪念坊”一座,1985年,芷江县人民政府报经湖南省人 民政府批准修复开放。

1995年扩建、新建纪念抗战胜利展览馆。

中国人民抗日战争胜利受降纪念馆是 “湖南省重点文物保护单位”、 “全省爱国主义教育基地”, 1996年、 1997年连续两年被评为“湖 南省最佳旅游景点”,蜚名海内外。

纪念坊正南北向,西柱三拱门,青砖砌就,水泥粉刷,嵌沅州石。

坊面刻有国民党军政要人蒋中正、李宗 仁、于右任、孙科、何应钦、白崇禧等人的题词、对联。

纪念坊背中有“芷江受降纪念坊记”206 字铭文。

芷江纪念坊附近建有纪念抗日战争胜利展览馆,展览内部分“八年抗战”、“中国受降”、“历史不能忘 记”三部分,用大量文字、照片和实物反映中国人民抗击日本侵略的斗争历程。

关闭龙津风雨桥位于湖南省芷江县,自明代万历十九年(1591 年)名僧宽云带头捐建建成起,几经圯毁,多次修复,一直是湘黔公路交通要塞,也是商贾游客往来云集最繁华的地方,史称“三楚西南第一 桥”。

人行道宽 5.8 米,长廊两侧共设厢房式店面 94 间,隔间建有 7 处凉亭,亭最高 17.99 米,抚扶木

栏,登上观赏亭,舞水两岸风光尽收眼底。

明山叠翠,舞水拖蓝,犹如一幅流动的山水画卷,令人神往, 浮想联翩。

河西巨大的古建筑群,就是全国内陆最大的妈祖庙——天后宫。

河东是中国侗乡最大的吊脚楼 群,把芷江侗乡披上一层浓厚的神秘色彩。

整个风雨桥为全木质架构,无一钉一铆,气势宏大,如一条长龙横惯东西两岸。

深蓝色的琉璃瓦、6 组金 黄色的双龙抢宝和兽头,白色的檐口、脊等,隐含着当代园林风味。

悬柱、悬瓜、柱角、石鼓则体现了侗 族木建筑艺术。

楼阁观赏厅、亭、廊、柱枋、店面门牌等对联、条幅系全国名家书法精品,由名匠雕刻制 成,展现了当今名人书法和木刻艺术风采。

风雨桥整体设计建造简洁明快,工艺精雕细琢,既保留侗乡建 筑文化品位,又充分体现当代的园林建筑艺术。

中国侗文化城位于芷江侗族自治县象狮坡省级森林公园内,距怀化市中心 6 公里,西到芷江抗战胜利受降纪念馆 20 余公里,南连舞水河,北靠湘黔铁路和 320 国 道,区位、交通条件十分优越。

整个景区占地 3500 亩,阳光、松林、溪流、草滩构成了 这里独特而优美的自然景观。

景区突出侗民族文化旅游主题,是集民俗风情、现代娱乐、度 假休闲、森林观光为一体的旅游大世界。

2 元 20 路公交车直达。

黔城黔城 , 现洪江市市治黔城 , 旧黔阳县县治所在地 , 有两千多年的历 史. 位于沅水上游的省级历史文化名城——新市治黔城是全国保存最为完 好的明清古城之一,古城三面环水,是湘楚苗地边陲重镇,素有“滇黔门 户”和“湘西第一古镇”之称。

比云南丽江大研古黔城芙蓉楼[1]镇早 1400 年,较本省凤凰古城早 900 年。

古城历史城区总面积 0.8 平方公 里,城内青石街巷纵横交错,明清建筑比比皆是。

原有五个城门今尚存四 门遗址,其中西门又称中正门,其城门及门楼保存完好,门上 “中正门”

三字系民国时期戴笠所书。

依附南北两条主要街道而形成的鱼骨状道路系 统保存完整,古称九街十八巷,现存较完好的历史街区有:以商业店铺为 主的省级文化保护单位南正街;以富商大贾住宅为主的西正街;以庙宇殿 堂为主的北正街;以会馆码头为主的上河街、下河街等。

此外,县衙、书 院、文庙、武祠遗址、古客栈、亭台楼阁、祠堂戏院等,罗列有致,功能 齐全。

黔城古城形成了独特的建筑艺术风格。

黔城古城以明清建筑为主调, 就地取材,大量使用红砂石、青石板、小青瓦、杉木、石片等,并有机融 合了本地侗族、苗族建筑特色,如窨子屋、晒楼等。

古民居敞亮明净,古 宫祠华丽精致,建筑风格极具特色。

认识黔城,是在黔城栉此鳞比的古建筑中。

这些沉淀了历史记忆的古 迹历经千百年风霜雨雪,成为小镇最雅致最厚重最激荡人心 的点缀。

初春 时节,满畈的油菜花竞相开放,笔者沿着镇外的小路和镇内青石板铺就的 小巷寻幽踏古,在 2007 年的初春烟雨中与小镇有了一次亲密接触。

“远离”喧闹的金鳌山古刹 初春的早晨,我站在那个叫金鳌山的地方,忍不住哇地叫了一声。

想 当年黔城邑人王氏站在这里,一定也惊喜莫名,于是慷慨捐建鳌山寺。

据 民间史料记载,这已是明宣德年间( 1426 — 1435 )的事。

从黔城东门出,西去三里便是金鳌山。

一条僻静的乡间公路,一路田 园风光,旖旎醉人。

山脚下温顺的沅水在此调皮地拐了一个大弯,老成持 重的雪峰山慌忙往后一退。

峰回路转,远远的只见绿树白花中土红色庙宇 的尖顶若隐若现。

鳌山寺前多坟墓及梨、橘等果木,暖冬过后,时下已是尽带梨花。

择 山间小径盘桓上金鳌山,没有想象中寺院的香烟缭绕,游人喧闹。

进去后 才发现鳌山寺其实很大,这就是中国建筑的精妙之处,遮绕上下之间,却 是曲径通幽,柳暗花明。

大雄宝殿、五岳殿、玉皇殿、寮房、斋房、香积 厨呈阶梯状次第建构,依次拾阶而上,如不是钵椎之声丝丝入耳,还以为 自己走错了路,闯进了一户平常人间的院子。

一群怀化来的中专生比笔者早来一些,正细细聆听着一驻寺老媪诉说 着寺院的“前世今生”,一学生还拿出笔做着详细的记录。

花影疏斜的五 岳殿,寺内一佛学俗家弟子正在给二十多位中老年佛学爱好者讲授着佛宗, 其表达之流畅,口齿之清晰,思路之敏捷,令笔者及同行的小周为之称奇。

在人们的认知世界里,“深山讲佛”仿佛已离现代人远去,哪想这僻静的 小镇山野中却仍然遗存。

返程后,查阅相关书籍才得知,“鳌山寺原是五 溪及周边地区一个著名的佛教活动中心”。

古镇遗韵赤峰塔 坐落在黔城赤宝山上的赤峰塔,传说是为了镇住在沅水河兴风作浪的 青鱼精所修建的,宝塔因此曾一度作为“镇河之宝”而被人们顶礼膜拜。

直至今天,宝塔对面的“虎山”、身后的“睡狮岩”仍然静静地守候着古 塔。

塔身镌刻的文史资料记载,赤峰塔建于清代,塔身全部用青砖垒砌, 塔围 29 米,内圆直径 4.6 米,厚 2 米,七层八角,高 28 米,每层均有彩 绘小窗、漏窗,塔层相接处用花纹角砖砌成。

塔内曾有青砖砌 成的梯子螺 旋而上至塔顶,塔顶八方翘角曾悬挂有铜铃,风动铃响,十里之外也可听 到悦耳的铃声。

小镇大数人家只要坐在家门口,遥望赤宝山,不出家门, 塔影就会扑入眼帘。

塔门向江而开,春风轻拂下的沅江碧波荡漾。

不知何 缘由,塔内的旋梯和塔顶的铜铃而今已不复存在,只余一尊静默的塔身。

赤峰塔位于小镇东北一公里,目前镇上有公交车可通至山脚。

从山脚 至宝塔所在的山坡,需沿通幽小径,过田畦,穿茶林,约 200 米就到了赤 峰塔。

赤宝山上的春天,今年似乎来得特别早,刚过完古历年,就已是满 山春意盎然,山岭上的树芽、花蕾、绿草竞相爆出,给青黛色的宝塔平添 了几分生机。

?? 登临古塔,白色云雾从山脚下升腾,青山、绿水、鲜花、杂木在云 雾间虚无缥缈,时隐时现,如诗如画。

小镇上七十四岁的王大爷正携着孙 女在塔周遭游玩,他说,赤峰塔是古镇名胜之一,“古塔遗韵”、“雪中 云梯”被列为“古镇八景”而闻名遐迩,无人不晓。

赤峰塔曾是他儿时踏 春嬉戏登高经常去的地方,尤其是冬日飞雪连天的日子,这里更是另有一 番情趣。

他的孙女也经常缠着他到这里来。

举目眺望,与赤峰塔隔河相望的小镇,工人们正在紧张地维修加固着 满镇的窨子屋、青石巷、门楼,再远处是新城——洪江市行政中心所在地。

行走南正街 古镇黔城,老街纵横,南正街无疑算得上是古镇历史见证的史书。

南 正街为明清时沅州府所在地,距今已有近 700 年历史。

虽然历经时间的磨 损,但青石板、窨子屋、卷棚、马头墙、铜钱漏、祠堂、旧八字衙门门楼 等古建筑至今仍然遗存南正街,见证着古镇的沧桑轮回。

最让人动心的不是古街的“高龄”,而是古建筑中流淌的古韵。

南正 街采用丁字型街道布局,青石板铺就街面,街道窄而狭长,古民居排列密 集,过街拱门层叠,窨子屋幽深曲远。

比起皖浙等地窨子屋,这里的窨子 屋少了许多霸气。

虽然也是高高的青砖封火墙防火防盗,但院中有院,门 中有门,家家鸡犬之声相闻,佳肴之香隔墙漫溢。

笔者在南正街内穿行, 老街边三三两两地坐着一些暮龄老人,或磕烟,或呷茶,或打旽。

听说笔 者来采访,一谢姓老人并不惊讶,很自然地把笔者让进窨子屋内。

他已经 不止一次接待来访的陌生客人。

古屋内门雕、格扇、栏杆十分精巧,门枋 上题写的“耕读世家”、“关西门弟”等字还清晰可见。

老街人时时不忘 耕读传家,他们对文化的追索成为这里特殊的符号,虽久弥香。

院内内盆 栽了不少红枳、桂树、仙人掌、杜鹃,许多还只有手指粗细,显然是新植

不久。

虽然窨子屋已有些倾斜,但收拾得很雅致,地面一律是用石灰、桐 油、瓷粉混合筑就的“三色泥”,这样的地面平整光亮而不滑,凉爽而不 潮湿。

谢大爷介绍,如果不是先祖用了特定的工艺,老屋早就塌了。

古镇保护的三个问号 1997 年,国务院一道批文同意洪江市市治设黔城。

十年来,洪江市新 城建设的动作从未停止过。

与此同时,当地人对千年古镇保护的思考也从 未停止过。

据当地政府部门负责人介绍,在新城开发和古镇保护的拐点上,他们 更看重古镇保护,决心打造“五溪文化名城”,使古镇“楚南上游第一胜 迹”的美誉名副其实。

为此,该市早在 1999 年就将市治选址在距离古镇文 物保护区五公里外的株山村,古镇得以奇迹般地保存下来, 2002 年后,当 地政府提出了“旅游兴市”战略,并启动了“黔城历史文化保护和挖掘计 划”,包括南正街、芙蓉楼在内的众多古建筑、古街道被纳入了当地旅游 保护整合规划,并陆续进行了修缮、加固。

当地旅游及文物管理部门 2007 年发布的一份资料显示, 2006 年,该市投入 800 多万元,全面完成了黔城 古镇“芙蓉楼”景区古建筑维修改造工程,老街“三线下地”一期工程业 已过半,“中正门”改造工程即将启动。

值得一提的是, 2006 年 9 月,雪 峰山首届全国户外运动挑战赛在该市成功举行,古镇作为本次大赛 “古城 寻宝”分赛场而受到众多媒体的聚焦。

与此同时,当地决策者也在积极思索着古镇保护的三个问题——为何 保护?保护什么?谁来保护?有识之士也给出了一些答案:保护古镇不仅 仅是为文人保留怀古的去处,也不单是为了吸引游客的光顾,更重要的是 使文化得到传承,民俗得到抢救,地域得到认同;古屋、古街、古楼、古 庙、古祠堂理应得到保护,更应保护的则是对先祖生命轨迹的 记忆,以及 与此相关的历史、民俗、风情、文化;关于谁来保护的问题,一些人提出 古镇的居民是古镇保护的主体,同时政府也要在规划、修复、导向有所作 为。

而据笔者了解,古镇居民至今还保留着重大节日祭祀、舞龙、舞狮及 开展相关民俗活动的习惯,每每至此,千年古风里的遗韵仿佛历历在目。

此外,夏达的《子不语》中,麟趾镇的原型就是黔镇。